杨远宏：基督教在当下中国
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　　文章摘要: 文艺复兴以人性反对神性，以人权反对神权的惊世呼告，在我们这里几近沦为降半旗的哀乐。在一种专制尚未结束的生命受践、精神桎梏下，难道还要我们接受另一种生命受蔑视，精神戴枷锁的宗教专制吗？！我苦命的民族呵，你的苦难何时才有个尽头？
　基督教在当下中国的骤然勃兴，既填充了人们世俗欲望狂潮下，信仰崩溃的精神空间，有了最后信靠绝对的精神维度；又作为一种普世价值，有可能引领我们民族最终摆脱既妄自尊大、狭隘排它的民族/国家、地缘政治，危险负面的民族集体无意识和意识形态，最终走向福音广被的人类普世标准、普世追求和普世选择。这当然是一种激动人心的人学/诗意与灵恩/神学想象和远景。但是，太阳之下有阴影，上帝之下有撒旦。面对纠结交织、盘根错节、用心繁复的世态人心，理性正常的人们，既不会在太阳下眼花，也不会在圣光下发晕。感谢上帝！造物主既然给了我们一副头脑，我们就有权运用这副头脑进行审视、思考和评估，而不是继续处于昏茫蒙昧；对造物主给我们这副头脑的运用，正是对上帝的回报和感恩。
同是基督徒的余杰、王怡事件，过去四、五个月了，至今余波未平。在这四、五个月前后，余、王二人，出书的出书，再版的一本接一本地再版。一个不争的事实是：自称被封杀的余、王二人，已经解禁了。不会无缘无故地解禁，解禁背后必有原因，这是弱智者也有的常识。什么原因？！暗箱之中无光明。善良的人们，不该，也不会无根无据地妄加猜测和论断。但是，解禁，是任何人也断难诡辩、强掩的事实，是任何人也断难规避的一个问题。什么问题？！学法律的王先生不会不知道，依据链条互证和推理，是可以获得一些发人深思，意味深长的思考和推论的。但是，毕竟没有直接的依据，我们还是将这问题暂时存疑不断，留待尔后的事相和时间去证实吧。
作为至今还对余、王二人怀有善良愿望和期待的蠢长兄弟，感谢主！我对余、王的出书和再版，满怀由衷的喜乐和恭贺。也正因为我至今对余、王二人仍怀有善良的愿望和期待，虽然他们的事件在我这里，一开始就了然于心，后来在充分听取正、反两面交锋，以及续后余、王的表现，事件的表征和实质，已几乎清澈见底，我已几近失望和耐心崩溃之后，仍然对他们保持文字的沉默。当然，还有我那该死的内心孤傲和不屑（在此套用一些基督徒在犯规后惯用的语式或托词：主！宽恕我，因为我们都是罪人。否则，没有这件衣服，我辈非基督徒，就只有等着被扒皮了。）和思维注意与习惯。我习惯于个人和个案，一旦在我的思维中清晰无误之后，就不再止步、纠结于个人和个案，而尽快地将我的思维注意，转向个人和个案所表征出来的紧迫性、普遍性思考。简单朴实地说吧，我对祥林嫂似絮絮叨叨的微观诉说不感兴趣，注意力始终指向、集中在当下谁都可以无知轻狂的时髦嘲弄，声名狼藉的宏大叙事上。正因为如此，鉴于当下中国所有问题是同一个问题的问题清晰，以及理想、主义的严重缺失，我才一反胡适当年多研究些问题，少谈些主义的主张，一再倡言当下少研究些问题，多谈些主义；也正因为如此和前述原因，我对再详谈、深谈余、王二人激不起兴趣。即使如此，出于良知、道义和责任感，出于对余、王二位忘年兄弟的关爱、愿望和期待，出于对众多热诚热血、关注期待我的朋友的回应，我羞于再保持沉默，我理当也必须说出：事实和论辩已经雄辩地表明——不是谁在否定余、王，而是后余、王在否定前余、王，而是余、王在自己否定自己；其中有人还在继续矛、盾自攻，失去起码的逻辑和理性，颠三倒四地否定自己。重要的不是谁说余、王背叛，而是后余、王在背叛前余、王，而是余、王在自己背叛自己。这不是《圣经》所昭示的基督徒死而复生的神性上升和圣洁，而是现实考量的死而复死的俗世下降和沉沦。这是对十字架所昭示的担当、拯救的基督神意的俗世嘲弄和亵渎。
   现在转到所谓宏大叙事。
我们民族有一个古怪的、害了严重偏食症的胃，在吞食人类文化和文明成果时，它往往选取、消化腐朽而拒斥、排泄优秀，甚至将优秀也来料加工为改装变质的中国特色水货。从余、王事件和与一些中国基督团契、中国基督徒的接触中，我为那样的水货正在走向流水线和集装箱而深感忧虑。以基督的名义，实则反基督精神，宽容、平等、博爱、担当、行公义，甚至连起码的诚实、人道都在受到伤害。具体表现在以下九种极需警惕的倾向——
1、用基督教文明取代人类所有文明。
　只要略有人类文明史常识的人都知道，人类除了基督教文明外，还有古希腊、罗马文明，佛教文明，伊斯兰文明等等文明。汤因比先后列出了20到23个文明，梅尔科在考察各种文献之后，列出了......